Autor Tema: No solo de la fuerza vive el hombre  (Leído 196208 veces)

Agosto 30, 2019, 19:39:51 pm
Respuesta #2535
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"La cosmovisión occidental dice, en esencia, que el progreso tecnológico es el valor más alto y que nacimos para consumir, para usar y desechar sin cesar los recursos naturales, otras especies, artilugios, juguetes y, a menudo, entre nosotros. La libertad más preciada es el derecho a comprar. Es un mundo de productos básicos, no de entidades, y la expansión económica es la medida principal del progreso. La competencia, la toma y el acaparamiento son valores más altos que la cooperación, compartir y regalar. Las ganancias se valoran sobre las personas, el dinero sobre el significado y el derecho sobre la justicia, "nosotros" sobre "ellos". Esta es la adicción más peligrosa del mundo, no solo por su impacto en la humanidad sino porque está minando rápidamente los sistemas naturales que sostienen la biosfera."

Bill Plotkin


Agosto 31, 2019, 00:14:41 am
Respuesta #2536
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Nietzsche y Dragon Ball

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Nietzsche probablemente sea el filósofo moderno más influyente, y sus ideas, desde la muerte de dios a la aparición del superhombre, aunque probablemente mal entendidas, han servido de inspiración para miles de movimientos posteriores, siendo interpretadas de otras tantas maneras diferentes. Así pues, y dado el atractivo irresistible de extrapolar el asunto del superhombre, voy a interpretar yo también muy libremente uno de los pasajes de "Así habló Zaratustra" y aplicarlo a la obra magna de Toriyama, Dragon Ball. Quién sabe, quizá los arquetipos de los que hablaba Jung de verdad existan y nuestro japonés favorito captara del éter las mismas ideas que Nietzsche descubrió y describió, y, sin darse cuenta de lo que hacía, realmente estuviese reflejando las etapas evolutivas del alma humana cuando se sentaba a dibujar, sin muchas ganas, su manga de peleas.

Tratando sobre la manera de llegar a convertirse en superhombre, el filósofo alemán exponía tres etapas por las cuales debía de pasar el espíritu. Pero, ¿y el guerrero? ¿Pueden ser esas tres etapas similares a las que ha de pasar un guerrero para llegar a ser un super-guerrero?

Veamos:

-La primera etapa es la del CAMELLO

El camello está siempre dispuesto a obedecer, a cargar todo el peso sobre sus espaldas. En palabras del propio Nietzsche: "Hay muchas cosas pesadas para el espíritu, para el espíritu fuerte, de carga, en el que habita la veneración: su fortaleza demanda cosas pesadas, e incluso las más pesadas de todas. ¿Qué es pesado?, así pregunta el espíritu de carga, y se arrodilla, igual que el camello, y quiere que lo carguen bien. ¿Qué es lo más pesado, héroes?, así pregunta el espíritu de carga, para que yo cargue con ello y mi fortaleza se regocije."

Esto parece encajar desde luego con la forma de ser de alguien que está entrenando duramente, y que además disfruta con ello, con el objetivo muy claro de hacerse más fuerte. Vamos, que parece que esté hablando directamente de Goku. Pero cuidado, que Nietzsche interpretaba este camello de una manera un tanto negativa, pues también decía que su manera de actuar consistía en arrodillarse, obedecer, humillarse. Se refería a cómo una etapa en la vida en la que no se cuestiona la moral que le viene dada por la sociedad, que no se plantea nada sobre su individualidad, su libertad, que simplemente obedece y hace lo que los demás piden de él, lo cual le hace parecerse a un animal de carga que solo sufre y nunca hace lo que quiere (o no sabe lo que quiere).

Pero aún esta imagen negativa del camello puede encajar con esas etapas de entrenamiento crudo, como el reparto de la leche, durante el cual Krilín y Goku solo debían obedecer sin rechistar las duras tareas que el maestro Mutenroshi les imponía, sin aprender técnicas de lucha, que es lo que de verdad ellos querían. La etapa de sufrimiento era necesaria para evolucionar, pero debían aprender disciplina, agachar la cabeza y cargar con la pesada concha de tortuga. También entran aquí los demás entrenamientos de Goku, en los que más de una vez ha salido cargando grandes pesos, manteniendo una dura disciplina y obedeciendo a sus maestros.

-Segunda etapa, el LEÓN

Cansado de soportar cargas, el camello corre al desierto. Aquí ocurre su transformación, y el camello se hace león. El león busca su libertad y quiere ser su propio señor. Ya no quiere obedecer más las antiguas normas, sino crearse las suyas propias a través de la lucha contra su antiguo señor y contra su dios. Es violento y temerario. ¿Dónde metemos al león en el desarrollo del guerrero de Dragon Ball? Esta es fácil: el león es el super-saiyan, ya ha entrenado mucho, ha cargado mucho peso a sus espaldas, pero ahora ha perdido el control, no respeta sus antiguos valores (recordemos que Goku llega casi a amenazar a su hijo Gohan la primera vez que se transforma), y eso le lleva a un nuevo camino y a un poder mucho mayor. Además, no podemos pasar por alto el cabello erizado y amarillo, y el aura de luz dorada como la luz del sol, lo que casi nos lleva a esa imagen de dios solar (muere y resucita) presente en el imaginario colectivo desde el alba de los tiempos, y del cual el león ha sido tradicionalmente símbolo por su color y su melena. El estado final del supersaiyan, el nivel 3, acentúa aún más esa imagen salvaje y violenta, con la melena mas larga y voluminosa llevada al extremo.

-Etapa final, el NIÑO.

El estado del león, aunque poderoso y necesario, sigue teniendo carencias. Ya lo decía el anciano Kaioshin, el supersaiyan no es el verdadero camino. Y es que su violencia, su descontrol (el exceso de energía del supersaiyan 3) lo convierte en incapaz de crear nuevos valores, de crear su propia moral, de trascender. Es entonces cuando el alma debe convertirse niño si quiere seguir evolucionando. El niño no se toma las cosas en serio, juega, crea continuamente sus propios mundos, improvisa, es espontáneo, fluye. Así llega Nietzsche al superhombre. ¿Y Goku? Goku, en Dragon Ball GT, vuelve a ser niño, pierde la seriedad que tenía al final de Dragon Ball  Z, se vuelve más "tonto" e inocente, su forma de supersaiyan pierde mucho poder, pero, a cambio, se reencuentra con su naturaleza auténtica (no sólo volviendo a ser niño, sino volviendo a poder convertirse en gorila gigante, pero esa es otra historia) y eso es lo que le permite alcanzar su última y definitiva transformación, que ya nada tiene que ver con las anteriores.

¿Qué pasa si no contamos con Dragon Ball GT y metemos a Dragon Ball Super en la ecuación? Pues más o menos lo mismo. El supersaiyan deja de ser el camino, aparece un camino nuevo que visualmente (los ojos grandes, la musculatura delgada) también parece algo más infantil, menos agresivo. Y, lo más importante, como el superhombre nietzscheano, este estado es divino. El superhombre mata a dios y se convierte en su propio dios; Goku concluye su camino de entrenamiento convirtiéndose en dios, pero no ya en el dios solar arcaico que era antes, sino en un dios espiritual, humano, un dios que habita en el nirvana.

También me gustaría comentar a modo de postdata que Hermann Hesse proponía tres estadios del alma similares: el primero en el que uno no se entera de nada y simplemente va dejando pasar la vida sin más, el segundo en el que empiezas darte cuenta de que todo es una mierda sin sentido y te cabreas, y el tercero, en el que ves que todo es uno, que todo el universo está conectado, y alcanzas la paz interior. Me parecen bastante similares a las tres etapas de Nietzsche, así que puede que sí, que definitivamente Toriyama lleve años escribiendo sobre los arquetipos universales y, aunque ninguno supiéramos muy bien por qué, sentíamos que en su obra había algo más grande que las simples peleas contra monstruos.


Agosto 31, 2019, 15:13:59 pm
Respuesta #2537
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Arnold Schwarzenegger

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SB 100: Somos californianos. No esperamos. Construimos la economía futura aquí

La gente siempre ha traído su ambición a California.

Desde nuestros primeros pioneros hasta generaciones de inmigrantes de todo el mundo y del resto de los Estados Unidos, todos venimos aquí para encontrar el sueño dorado junto al mar.

Cuando estaba creciendo en Austria, fui llamado a esta tierra de posibilidades ilimitadas. No fue solo América lo que me inspiró. California, en particular, motivó mis sueños más salvajes. Sabía entonces, como lo sé ahora, que este no es un estado que duda en avanzar, sino uno que siempre se mueve, siempre mejora, siempre construye el futuro en lugar de desear el pasado.

Como gobernador, sentí que era mi deber mantener vivo este espíritu pionero. Me motivó a tomar medidas sin precedentes y firmar AB 32 para reducir las emisiones de gases de efecto invernadero. En ese momento, hubo detractores que nos dijeron que nuestros objetivos históricos eran demasiado agresivos. Nos dijeron que este impulso histórico de energía limpia destruiría nuestra economía. Pero nosotros somos californianos. No esperamos. Construimos la economía futura aquí.

Desde su implementación, el sector de energía limpia ha crecido hasta convertirse en uno de los ejemplos más sólidos de nuestra reputación revolucionaria. Hemos mostrado al mundo cómo liderar la lucha contra el cambio climático mientras se construye una economía próspera de energía limpia a través de la innovación y la acción audaz. Al mismo tiempo, lideramos la nación en muchos otros sectores, desde la fabricación hasta el entretenimiento, pasando por la tecnología y la agricultura. Los detractores estaban equivocados. Los obstinados californianos tenían razón.

California sigue demostrando que sabemos inventar un futuro que pocos podrían imaginar. Ahora tenemos la oportunidad de dar otro paso importante hacia adelante y comprometer al Estado a generar energía 100 por ciento renovable para 2045.

Ya nos dirigimos en esta dirección y cumplimos nuestros objetivos actuales antes de lo planeado, al tiempo que difundimos el uso de energías renovables en todos los rincones de nuestro estado. La tecnología y las tarifas son cada vez más asequibles para los consumidores, nuestro uso de energía se está volviendo más sostenible y menos perjudicial para nuestra salud, y estamos creando empleos y capacitando a nuestra fuerza laboral para satisfacer esta creciente demanda.

La legislatura de California tiene la oportunidad de desatar una nueva ola de innovación y crecimiento económico al aprobar SB 100. Los californianos en todo el estado y en todas las líneas del partido apoyan la protección de nuestro aire y agua limpios, invierten en nuevas tecnologías y hacen crecer nuestra economía de energía limpia. La medida está diseñada de manera responsable para proporcionar suficiente tiempo y rampas de salida para hacer que esta transición tan necesaria sea lo más beneficiosa posible para todos los californianos y evitar problemas imprevistos.

California es la zona cero para los efectos del cambio climático. Ya este año estamos viendo incendios forestales más grandes y más destructivos que nunca. La contaminación del aire amenaza nuestra salud pública a diario. Las temperaturas en Los Ángeles están en niveles históricos y el aumento del nivel del mar amenaza nuestra costa de fama mundial. La Organización Mundial de la Salud dice que 7 millones de personas mueren cada año por la contaminación del aire, y California ha tomado una posición y dijo que ya es suficiente. Limpiar nuestro aire permitirá que las personas de California tengan vidas más saludables y prolongadas.

Todo esto sucede mientras el ocupante de la Casa Blanca trabaja constantemente para avivar las llamas debilitando nuestras políticas de energía limpia y protección del medio ambiente todos los días. California debe tomar una posición y decirle al mundo que, como siempre, no nos dejamos intimidar por aquellos que desean detener nuestro progreso y hacernos retroceder. Continuamos avanzando, y SB 100 es uno de los movimientos más audaces que podemos hacer para ayudar a salvar nuestro clima y estilo de vida.

Sabemos que podemos aprobar leyes innovadoras que harán crecer nuestra economía, inspirarán innovación y protegerán el aire que respiran nuestros niños y el agua que beben. Lo hice y soy republicano. Esto es más grande que el partido y más grande que la política. La Legislatura de California debe aprobar la SB 100 y marcar el comienzo de una nueva era fundamental de innovación en California y compartir nuestro famoso sentido de la ambición con el resto del país y el mundo.

No lo olvidemos: las personas tienen el máximo poder. El movimiento de Sufragio de Mujeres, el movimiento de los Derechos Civiles, el movimiento para terminar con el apartheid en Sudáfrica, el movimiento de Independencia de la India, estos no comenzaron en los pasillos del poder. Comenzaron con la gente y crecieron hasta convertirse en movimientos poderosos que los capitolios ya no podían ignorar. Nuestra campaña no será diferente.

Mientras Washington suspira por el pasado, estaremos aquí, una vez más, construyendo el futuro.


Agosto 31, 2019, 23:20:31 pm
Respuesta #2538
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Cuanto sufrimiento podemos evitar y no lo hacemos. Gurdjieff, hace ya más de un siglo, enseñó un sistema de psicología práctico para evitar lo que nos hace daño. Pero la cuestión hoy se ha vuelto más intrincado ya que no sabemos en muchos casos que es lo que nos hace daño.

<a href="http://www.youtube.com/watch?v=bSvhg5qSIq8" target="_blank">http://www.youtube.com/watch?v=bSvhg5qSIq8</a>


Agosto 31, 2019, 23:25:04 pm
Respuesta #2539
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«Cuando buscamos a alguien, buscamos en nuestro entorno algo que está dentro de todos».

«He sido un hombre que busca y aún lo sigo siendo, pero ya no busco en las estrellas y en los libros, sino en las enseñanzas de mi sangre».

«Quería tan solo intentar vivir aquello que tendía a brotar espontáneamente de mi, ¿por qué me iba a ser tan difícil?».

«Ninguna persona puede ver y comprender en otros lo que ella misma no ha vivido».

«Hay quienes se consideran perfectos, pero es sólo porque exigen menos de sí mismos».

«La divinidad está en ti, no en conceptos o en libros».

«La felicidad es amor, no otra cosa. El que sabe amar es feliz».

«La práctica debería ser producto de la reflexión, no al contrario».

«Lo blando es más fuerte que lo duro; el agua es más fuerte que la roca, el amor es más fuerte que la violencia».

«No digas de ningún sentimiento que es pequeño o indigno. No vivimos de otra cosa que de nuestros pobres, hermosos y magníficos sentimientos, y cada uno de ellos contra el que cometemos una injusticia es una estrella que apagamos».

«No reniego del patriotismo, pero primeramente soy un ser humano, y cuando ambas cosas son incompatibles, siempre le doy la razón al ser humano».

«Reales, llama el burgués solo a las cosas que todos, o por lo menos la mayoría, perciben de modo semejante».

«Los libros sólo tienen valor cuando conducen a la vida y le son útiles».

«Una y otra vez se aferra uno a las cosas a las que ha tomado cariño y piensa que se trata de fidelidad, pero es solo pereza».

«Aunque queda el consuelo de que a los verdaderos genios siempre le cicatrizan las heridas; y de que acaben por transformarse en personas capaces, y las nuevas generaciones los tomen como norma y ejemplo».

«Puede que la muerte le hubiera impresionado y convencido por unos momentos de la futilidad de toda ambición».

«Toda posesión espiritual no representaba más que un valor relativo».

«Cuando se teme a alguien es porque a ese alguien le hemos concedido poder sobre nosotros».

«A la barbarie nazi en Alemania debe seguirle la barbarie de la guerra en Europa, como el invierno sigue al otoño».

«El auténtico escritor no se dedica a modular cosas bonitas para los lectores, sino únicamente debe aclararse a sí mismo e interpretar mediante la magia de la palabra su propio ser y sus vivencias, resulte bonito o feo, bueno o malo».

«No tengo nada que decirles a las víctimas de la guerra. ¡Cómo podría decirles algo quien tiene su casa en pie y puede comer a diario! Sólo espero que el mundo también recuerde a quienes sufrieron la dictadura de Hitler en Alemania y tuvieron que desear la derrota de su propio pueblo. Ojalá esto sirva para que podamos despojarnos de una vez por todas del nacionalismo».

«Cuando un hombre está muy triste porque se da cuenta de cómo es todo, entonces se parece un poco a un animal».

«La mayor parte de los hombres no quiere nadar antes de saber».

«Los locos que son genios, completan la psicología defectuosa del equilibrio mundial».

«Soledad es igual que independencia, la había deseado y conquistado en el transcurso de largos años. Resultaba fría, ¡oh sí!, pero también quieta, maravillosamente quieta y grande como el espacio frío y silencioso en el que giran las estrellas».

«Todo hombre fuerte encuentra aquello que ha estado buscando con verdadero ahínco».

«Y entonces tuve la seguridad de que nunca sería nativo de ningún lado».

Hermann Hesse


Septiembre 01, 2019, 19:34:06 pm
Respuesta #2540
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Septiembre 01, 2019, 23:14:40 pm
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Al igual que nuestro cuerpo nuestra mente puede enfermarse.
- ¿Cómo evitar que nuestra mente este en desequilibrio?
- ¿Qué es una mente tóxica? Te vamos a contar la visión de la Psicología Transpersonal para desintoxicar la mente de emociones negativas, pensamientos negativos y una mala relación con el cuerpo.

<a href="http://www.youtube.com/watch?v=b5yZUOr1L6Y" target="_blank">http://www.youtube.com/watch?v=b5yZUOr1L6Y</a>



Septiembre 02, 2019, 12:05:23 pm
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Mensaje del Prof. León Azulay - Director de la Escuela Aztlan

<a href="http://www.youtube.com/watch?v=N5V7El6CCsw" target="_blank">http://www.youtube.com/watch?v=N5V7El6CCsw</a>


Septiembre 02, 2019, 22:39:25 pm
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Claves para llevar una vida más culta e intelectual y estar disponible para adquirir más conocimientos. Sé una persona dispuesta a aprender y a salir de la ignorancia. No hay más secretos.

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Septiembre 06, 2019, 22:19:45 pm
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Septiembre 07, 2019, 14:02:28 pm
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Septiembre 07, 2019, 20:44:42 pm
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El mundo como voluntad y representación

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El mundo como voluntad y representación es el título de la obra capital del filósofo alemán Arthur Schopenhauer. Publicada por primera vez en 1819, por la editorial Brockhaus de Leipzig, es considerada la más elaborada manifestación del pesimismo filosófico y ha influido en multitud de pensadores y escritores, de la categoría de Freud, Nietzsche, Karl Popper, Cioran y Borges, entre otros. Schopenhauer parte principalmente del idealismo de Kant, y de otros filósofos como Platón, Hume y Berkeley, pero también es tributario, en gran medida, de las filosofías hinduista (las Upanishads) y budista. Su propósito último es la explicación cabal del mundo en todos los aspectos y bajo todos los puntos de vista, tarea que el filósofo aborda a través de los conceptos de voluntad y representación. Todo su trabajo posterior no supondrá más que el desarrollo de las ideas fundamentales expuestas en esta obra.

La primera edición no se vendió, y el editor la remató como papel de desecho. No fue hasta muchos años más tarde, tras la publicación de Parerga y paralipómena (1851), cuando la obra fue valorada en todo su mérito, lo que franqueó a su autor la entrada al panteón de los ilustres.

«El mundo es mi representación» es la frase con la que se abre la obra. Schopenhauer parte de la premisa de la limitación del conocimiento humano, idea tradicional en filosofía: «Nadie puede salirse de sí mismo para identificarse directamente con las cosas distintas a él; todo aquello de que se tiene conocimiento cierto e inmediato se encuentra dentro de su conciencia». Existe, por un lado, el sujeto de la representación (representación, en alemán: Vorstellung), que es el que conoce; por otra, el objeto, lo que se conoce, condicionado o estructurado por las formas a priori kantianas del espacio, el tiempo y la causalidad. El objeto, los seres naturales, orgánicos e inorgánicos, sin embargo, y esto es lo importante, carecen de existencia real fuera de la representación; no tienen más valor que el sueño de Calderón de la Barca, o el velo de Maya de los hinduistas. Lo que posee existencia verdadera es la cosa en sí, que para Schopenhauer viene expresada en el término voluntad.

El mundo como voluntad

La cosa en sí de Kant, la realidad última de las cosas, está representada para Schopenhauer por un principio metafísico general que gobierna el universo, una fuerza omnímoda que Schopenhauer denomina voluntad (Wille), o voluntad de vivir (aquí se inspirará Nietzsche para su "voluntad de poder"), y que no debe interpretarse en el sentido corriente del término más que metafóricamente: nuestra voluntad, deseo o pulsión no es más que una proyección insignificante de esa Voluntad con mayúscula, de la cual la representación es mero fenómeno o apariencia. La voluntad no se encuentra sujeta a las formas del fenómeno, es decir, a la causalidad, el espacio y el tiempo. Tampoco, por tanto, al principium individuationis, es decir, que no se objetiva en los seres individuales (en consecuencia, dichos individuos no tienen existencia real como tales), sino en la suma de los mismos: la voluntad integra toda la naturaleza y el universo con la totalidad de entidades y seres que contienen. La voluntad, así, es una fuerza que obra sin motivo, irracionalmente; es como el motor ciego de la historia. Todas las energías de la naturaleza son expresivas de la Voluntad, incluyendo lo mismo las fuerzas naturales de todo signo (luz, gravedad, magnetismo), como las motivaciones, los instintos y tendencias, tanto animales como humanos.

Siguiendo en esto a las doctrinas orientales, el hombre es esclavo de su deseo, de la voluntad ciega de vivir, y este precisamente es el fundamento del radical pesimismo del autor: «La vida es un anhelo opaco y un tormento». Schopenhauer contradice la tesis de Leibniz de que vivimos en el mejor de los mundos posibles. «El optimismo no es más que la auto-alabanza injustificada del verdadero creador del mundo, es decir de la voluntad de vivir, la cual se mira complacida en su propia obra: de ahí que sea no sólo una doctrina falsa, sino incluso perniciosa». 
Dos son las obligaciones del hombre, a saber: la práctica de la compasión para con sus semejantes y liberarse del yugo de la voluntad (aunque no de la propia vida: Schopenhauer no predica el suicidio). A tal fin, su sistema propone dos alternativas: la del arte, expuesta en su libro tercero, dado que el placer de su ejercicio sustrae al dolor del deseo: la contemplación estética aparta al hombre de la cadena infinita de las necesidades y de los deseos, con una satisfacción inmóvil y completa. La segunda alternativa es la santidad, una vida ascética, a cuyos efectos el autor recurre al ejemplo de los hinduistas, budistas y místicos cristianos, quienes, en virtud de su reconocimiento cabal de la cosa en sí, se ven liberados de sus motivos.

La voluntad da un giro, ya no afirma su propio ser, que se refleja en el fenómeno, sino que lo niega. El Fenómeno por medio del cual esto se manifiesta es el paso de la virtud a la ascesis. Ya no se contenta, en efecto, con amar al prójimo como a sí mismo ni con hacer por los demás lo que haría por sí, sino que nace en él un horror hacia ese ser cuya expresión es su propio fenómeno, hacia la voluntad de vivir, núcleo y esencia de ese mundo reconocido como un tormento. Por eso niega justamente esa esencia que aparece en él y que se expresa ya a través de su cuerpo, y sus actos dan ahora un mentís a su fenómeno y se ponen en contradicción con él. No siendo en esencia nada más que fenómeno de la voluntad, cesa de querer cosa alguna, huye de la dependencia de su voluntad respecto de cosa alguna y trata de reafirmar en su fuero interno la máxima indiferencia hacia todas las cosas. Su cuerpo, sano y robusto, expresa mediante los genitales el instinto sexual; pero él niega la voluntad y da un mentís al cuerpo: no quiere satisfacción sexual alguna, bajo ninguna condición. Con la completa supresión del conocimiento, desaparecería de suyo el mundo en la nada, pues no hay objeto sin sujeto.

El gran biógrafo y exégeta de Schopenhauer, Rüdiger Safranski, afirma que ninguna filosofía anterior a la de este autor había atribuido a lo estético el máximo rango filosófico que éste le otorga. «Una filosofía que no explica el mundo sino que proporciona información sobre lo que es y lo que significa, tiene que originarse, según Schopenhauer, en la experiencia estética del mundo». Añade que el filósofo sitúa en el centro de su doctrina al cuerpo, pero no porque quisiese instaurar una religión del más acá, sino «porque estaba muy lejos de amar lo que a uno le domina, es decir, el cuerpo». Su punto de partida, al revés que los filósofos contemporáneos suyos, es existencial por los cuatro costados, ya que la experiencia del mundo está estrechamente ligada al propio cuerpo, algo ante lo que no se puede retroceder.

Thomas Mann, en su ensayo de 1938 Schopenhauer —que supone a grandes rasgos un repaso general de El mundo como voluntad y representación—, recuerda que Tolstoi llamó al filósofo alemán «el más genial de todos los hombres»; comenta también que para el compositor Wagner su doctrina supuso «un verdadero regalo del cielo», y que para Nietzsche, pese a reaccionar contra él posteriormente, fue sobre todo «un gran enseñante y maestro». Por otra parte, sigue Mann, «la filosofía de Arthur Schopenhauer ha sido sentida siempre como una filosofía eminentemente artística, más aún, como la filosofía por excelencia de los artistas». Termina definiendo la obra: «El título de El mundo como voluntad y representación es sumamente objetivo, pero expresa en tres palabras no sólo el contenido del libro sino también al hombre que lo creó; lo expresa en su poderosa oscuridad y también en su potente lucidez, en su honda sensualidad y también en su espiritualidad rigurosa y pura, en sus pasiones y también en su ansia de redención. Este libro es un verdadero fenómeno. Su pensamiento, reducido en el título a la fórmula más breve, y presente en cada línea, es "un solo pensamiento" es un libro que descansa en sí mismo, que está penetrado de sí mismo, que se corrobora a sí mismo en la medida en que es y hace lo que dice y enseña».

Jorge Luis Borges comentó este mismo trabajo de Mann en 1939 (comentario recogido en Textos cautivos, 1986); sobre el tan traído y llevado pesimismo de Schopenhauer, sostiene en dicha reseña: «Hay quienes lo reducen al pesimismo, reducción tan inicua y tan irrisoria como la de no querer ver en Leibniz otra cosa que el optimismo. Yo pienso que optimismo y pesimismo son juicios de carácter estimativo, sentimental, que nada tienen que ver con la metafísica, que fue la tarea de Schopenhauer».

Para el estudioso de Schopenhauer, Clément Rosset, «una de las grandes originalidades de Schopenhauer es haber atacado, por medio de otras ilusiones, la ilusión histórica nacida con el Siglo de las Luces y que perdura hasta nuestros días, a tal grado que hace poco la explicó, ingenuamente, el padre Teilhard de Chardin: "¡Nos movemos! ¡Avanzamos!" Ilusión mayor es la que ofrece Schopenhauer: no nos movemos y avanzamos, aún menos. Evidentemente, es necesario matizar: existe, con el tiempo, un progreso innegable del que somos beneficiarios (los transportes van más rápido, sufrimos menos en el dentista, etc.). Este progreso no deja de ser infinitamente precioso, pero se apoya sobre lo insustancial, sin ejercer efectos sobre lo que pesa en esencia: la insignificancia, la vejez, la muerte. La realidad evoluciona superficialmente, no en profundidad. Por mi parte, hago mío este juicio de Schopenhauer».

Para ayudar a perfilar la figura del filósofo, destaca que el autor donó gran parte de su herencia a instituciones de caridad, cosa que corrobora Safranski al final de su biografía.

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Septiembre 07, 2019, 23:38:11 pm
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Septiembre 08, 2019, 17:45:23 pm
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Ludwig Wittgenstein

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Ludwig Josef Johann Wittgenstein (Viena, 26 de abril de 1889-Cambridge, 29 de abril de 1951) fue un gran filósofo, matemático, lingüista y lógico austríaco, posteriormente nacionalizado británico. Publicó el Tractatus logico-philosophicus que influyó en gran medida a los positivistas lógicos del Círculo de Viena,​ movimiento del que nunca se consideró miembro. Tiempo después, el Tractatus fue severamente criticado por el propio Wittgenstein en Los cuadernos azul y marrón y en sus Investigaciones filosóficas, ambas obras póstumas. Fue discípulo de Bertrand Russell en el Trinity College de la Universidad de Cambridge, donde más tarde también él llegó a ser profesor.

"Allí donde están las fronteras de mi lengua, están los límites de mi mundo."

"Sentimos que aún cuando todas las posibles cuestiones científicas hayan recibido respuesta, nuestros problemas vitales todavía no se han rozado en lo más mínimo. Por supuesto que entonces ya no queda pregunta alguna; y esto es precisamente la respuesta."

"De lo que no se puede hablar hay que callar."

"La filosofía no es una doctrina, sino una actividad."

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Septiembre 08, 2019, 18:41:15 pm
Respuesta #2549
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Bertrand Russell

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Bertrand Arthur William Russell, tercer conde de Russell, OM, MRS (Trellech, 18 de mayo de 1872 - Penrhyndeudraeth, 2 de febrero de 1970) fue un filósofo, matemático, lógico y escritor británico ganador en 1950 del Premio Nobel de Literatura. Ha sido conocido por su influencia en la filosofía analítica, sus trabajos matemáticos y su activismo social.

«Afirmo deliberadamente que la religión cristiana, tal y como está organizada, ha sido y aún es el principal enemigo del progreso moral en el mundo».

«Al contrario del esquema habitual me he hecho gradualmente más rebelde a medida que envejezco».

«Aún cuando todos los expertos coincidan, pueden muy bien estar equivocados».

«Carecer de alguna de las cosas que uno desea es condición indispensable de la felicidad».

«Conquistar el miedo es el comienzo de la riqueza».

«Cristo dijo que debían entregarse los bienes a los pobres, que no se debía luchar, que no había que ir a la Iglesia y que el adulterio no debía ser castigado».

«Cuando estudias cualquier materia o consideras cualquier filosofía, pregúntese solamente: cuáles son los hechos y cuál es la verdad que los hechos corroboran».

«Cualquier sistema moral que tenga una base teológica se convierte en unos de los instrumentos a través de los cuales los poderosos conservan la autoridad y dañan el vigor intelectual de los jóvenes».

«El agnóstico cree que es imposible saber la verdad en los asuntos que le interesan al cristianismo y otras religiones, como Dios y la vida futura. O si no imposible, al menos imposible por ahora».

«El hombre cuyos músculos están tensos cree en un Dios de acción, mientras que el hombre cuyos músculos están relajados cree en un Dios de pensamiento y contemplación».

«El hombre feliz es el que vive objetivamente, el que es libre en sus afectos y tiene amplios intereses, el que se asegura la felicidad por medio de estos intereses y afectos que, a su vez, le convierten a él en objeto de interés y el afecto de otros muchos».

«El hombre puede ser científicamente manipulado».

«El hombre que no tiene ningún barniz de filosofía va por la vida prisionero de los prejuicios que se derivan del sentido común, de las creencias habituales en su tiempo y en su país».

«El mundo en que vivimos puede ser entendido como resultado de la confusión y el accidente; pero, si es resultado de un propósito deliberado, el propósito tiene que haber sido el de un demonio. Por mi parte, encuentro el accidente una hipótesis menos penosa y más verosímil».

«El mundo, ahora y antes, está basado en una competición a vida o muerte; lo que se disputaba en la guerra era qué niños, si los alemanes o los aliados, debían morir de hambre y de miseria».

«El mundo necesita mentes y corazones abiertos, y estos no pueden derivarse de rígidos sistemas ya sean viejos o nuevos».

«El patriotismo es la disposición de matar y dejarse matar por razones triviales».

«El problema de la humanidad es que los estúpidos están seguros de todo y los inteligentes están llenos de dudas».

«El secreto de la felicidad es darse cuenta de que la vida es horrible, horrible, horrible».

«El ser capaz de llenar el ocio de una manera inteligente es el último resultado de la civilización».

«En todas las actividades es saludable, de vez en cuando, poner un signo de interrogación sobre aquellas cosas que por mucho tiempo se han dado como seguras».

«Es la preocupación por las posesiones, más que ninguna otra cosa, lo que evita que el hombre viva noble y libremente».

«Está claro que las causas psicológicas de la infelicidad son muchas y variadas. Pero todas tienen algo en común. La típica persona infeliz es aquella que, habiéndose visto privada de joven de alguna satisfacción normal, ha llegado a valorar este único tipo de satisfacción más que cualquier otro, y por tanto ha encauzado su vida en una única dirección, dando excesiva importancia a los logros y ninguna a las actividades relacionadas con ellos».

«La buena vida es una vida inspirada por el amor y guiada por el conocimiento».

«La Ciencia en ningún momento está totalmente en lo cierto, pero rara vez está completamente equivocada y tiene en general mayores posibilidades de estar en lo cierto que las teorías no científicas».

«La conclusión es que sabemos muy poco y sin embargo es asombroso lo mucho que conocemos. Y más asombroso todavía que un conocimiento tan pequeño pueda dar tanto poder».

«La envidia consiste en no ver nunca las cosas en sí mismas, sino sólo en sus relaciones. Si deseas gloria, puedes envidiar a Napoleón, pero Napoleón envidiaba a César, César envidiaba a Alejandro y Alejandro, me atrevería a decir, envidiaba a Hércules, que nunca existió.»

«La historia del mundo es la suma de aquello que hubiera sido evitable».

«La humanidad tiene una moral doble: una que predica y no practica, y otra que practica y no predica».

«La Mayoría de la gente cree en Dios porque le han enseñado a creer desde su infancia, y esa es la razón principal».

«La percepción, sin comprobación ni fundamento, no es garantía suficiente de verdad».

«Las personas lunáticas oyen voces que no pueden oír otras gentes; y en vez de considerar que poseen un oído anormalmente agudizado, se les encierra».

«La religión se basa, a mi juicio, primordial y principalmente en el miedo. En parte es terror a lo desconocido y, en parte, deseo de sentir que se tiene una especie de hermano mayor que estará junto a uno en todas las aflicciones y disputas».

«La religión sirve para impedir el conocimiento, promover el miedo y la dependencia. Es responsable en gran parte de la guerra, opresión y miseria del mundo».

«Lo más difícil de aprender en la vida es qué puente hay que cruzar y qué puente hay que quemar».

«Lo que los hombres realmente quieren no es el conocimiento, sino la certidumbre».

«Lo que se necesita no es la voluntad de creer, sino el deseo de averiguar, que es exactamente lo contrario».

«Los científicos se esfuerzan por hacer posible lo imposible. Los políticos por hacer imposible lo posible».

«Los educadores, más que cualquier otra clase de profesionales, son los guardianes de la civilización».

«Los más ilustrados de entre los griegos sostenían que la esclavitud era justificable siempre que los amos fueran griegos y los esclavos bárbaros, pero el caso opuesto era contrario a la naturaleza».

«Me opongo a toda superstición, sea musulmana, cristiana, judía o budista».

«Muchas personas preferirían morirse antes que pensar; en realidad eso es lo que hacen».

«Muchos hombres cometen el error de sustituir el conocimiento por la afirmación de que es verdad lo que ellos desean».

«Ningún hombre debe temer que al hacerse racional él hará su vida aburrida. Por el contrario, como la racionalidad consiste en lo principal de la armonía interna, el hombre que la alcanza es más libre en su contemplación del mundo y en el uso de sus energías para lograr propósitos externos que el hombre que está perpetuamente obstaculizado por conflictos internos».

«Nadie debería creerse perfecto, ni preocuparse demasiado por el hecho de no serlo».

«Para llevar una vida feliz es esencial una cierta capacidad de tolerancia al aburrimiento. La vida de los grandes hombres sólo ha sido emocionante durante unos pocos minutos trascendentales. Una generación que no soporta el aburrimiento será una generación de hombres de escasa valía».

«¿Para qué repetir los errores antiguos habiendo tantos errores nuevos que cometer?».

«Quiero decir, con toda seriedad, que la fe en las virtudes del trabajo está haciendo mucho daño en el mundo moderno, y que el camino hacia la felicidad y la prosperidad pasa por una reducción organizada de aquél».

«Se dirá que el placer de la aventura mental es raro, que pocos pueden apreciarlo y que la educación ordinaria no tiene en cuenta un bien tan aristocrático. Yo no lo creo. El placer de la aventura mental es mucho más común en el joven que en los hombres y mujeres mayores... Es raro en la vida adulta porque se hace todo lo posible por matarlo mientras dura la educación».

«Si algo es verdad, es verdad y si no lo es, no lo es, si es verdad debes creerlo y si no, no debes creerlo; y bueno, si no sabes si es verdad o no, deberías posponer tu opinión».

«Toda la actividad humana está motivada por el deseo o el impulso».

«Uno de los defectos de la educación superior moderna es que hace demasiado énfasis en el aprendizaje de ciertas especialidades, y demasiado poco en un ensanchamiento de la mente y el corazón por medio de un análisis imparcial del mundo».

«Yo estoy tan firmemente convencido de que las religiones hacen daño, como lo estoy de que son falsas».

«Y aunque no nos sea posible llegar a ser completamente racionales, será tanto mejor para todos nosotros si llegamos a serlo un poco más que de costumbre. En el peor de los casos, siempre resultará interesante el ver hacia dónde nos conduce la razón».

<a href="http://www.youtube.com/watch?v=2M9cG73AbfU" target="_blank">http://www.youtube.com/watch?v=2M9cG73AbfU</a>